ثمّ التقوا يوم الأربعاء سابع صفر ، ثمّ يوم الخميس والجمعة وليلة السّبت ، ثمّ رفع أهل الشّام لمّا رأوا الكسرة المصاحف بإشارة عمرو ، ودعوا إلى الصّلح والتّحكيم [ ( 1 ) ] ، فأجاب عليّ إلى تحكيم الحكمين ، فاختلف عليه حينئذ جيشه وقالت طائفة : لا حكم إلّا للَّه . وخرجوا عليه فهم ( الخوارج ) وقال ثوير بن أبي فاختة ، عن أبيه قال : قتل مع عليّ بصفّين خمسة وعشرون بدريا . ثوير متروك . قال الشّعبيّ : كان عبد اللَّه بن بديل يوم صفّين عليه درعان ومعه سيفان ، فكان يضرب أهل الشام ويقول : لم يبق إلّا الصّبر والتّوكل * ثمّ [ ( 2 ) ] التمشّي في الرعيل الأوّل مشي الجمال في حياض المنهل * واللَّه يقضي ما يشا ويفعل [ ( 3 ) ] فلم يزل يضرب بسيفه حتّى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه ، وأقبل أصحاب معاوية يرمونه بالحجارة حتّى أثخنوه وقتل ، فأقبل اليه معاوية ، وألقى عبد اللَّه بن عامر عليه ، عمامته غطّاه بها وترحّم عليه ، فقال معاوية لعبد اللَّه [ ( 4 ) ] : قد وهبناه لك ، هذا كبش [ ( 5 ) ] القوم وربّ الكعبة ، اللَّهمّ أظفر

--> [ ( 1 ) ] تاريخ خليفة 194 . [ ( 2 ) ] في نهاية الأرب 20 / 123 « مع » بدل « ثم » . [ ( 3 ) ] البيتان في الاستيعاب 2 / 268 ، 269 ، وقعة صفين لابن مزاحم 276 ، نهاية الأرب للنويري 20 / 123 ، الإصابة 2 / 281 . وورد هذا الرجز عند ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 1 / 486 هكذا : لم يبق غير الصبر والتوكّل * والترس والرمح وسيف مصقل ثم التمشّي في الرعيل الأول * مشي الجمال في حياض المنهل والقافية هنا بكسر اللام . [ ( 4 ) ] في نسخة دار الكتب « لعنة اللَّه » بدل « عبد اللَّه » والتصحيح من بقية النسخ ، ونهاية الأرب 20 / 130 . [ ( 5 ) ] بمعنى قائدهم ورئيسهم وحاميهم والمنظور إليه فيهم .